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作者:张钰诚发布时间:2020-02-22 16:46:42  【字号:      】

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乐毅面露沉思,好半晌才道:“当日道祖曾在紫宵宫有言,‘鸿蒙紫气与造化玉牒一体而生,为那成圣契机,有鸿蒙紫气者,才可证圣人之位!’,为兄以前也是深信不疑,因此便以为我即使助孔宣建立儒教,孔宣也不过是修为境界更上一层楼而已,证不了圣人之位。再说孔宣目前背后五色神光只斩出了庚金、甲木、丙火、戌土四色,尚有那壬水没有斩出,即便证得圣人之位,也不能功德圆满,所以便没有出手相助。”东方仙境兴起之后,逐渐取代了西方昆仑,成为长盛不衰的仙人家乡。民间一提仙境,多知蓬莱,鲜提昆仑。汉代帝王中的仙迷武帝,专门在皇宫的甘泉宫造了一座人工的太液池,上面便有传闻的蓬莱等仙山,耗资甚巨。地雄星(鲁修德);地威星(须成);地英星(孙祥);地奇星(王平);东山神,地仙,人身羊角,呼唤则风雨交加,大水泛滥,庄稼被毁。自从二人听了这个不可思议的消息之后,就没有了再论道的心情,考虑了再三,最后还是决定要拜访一下地府的平心娘娘,毕竟那个圣人的名头实在是太过强大了。

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此法必先炼有形者,为无形之佐;培无形者,为有形之辅。是一而二,二而一者也。若专培无形而弃有形,则不可;专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身,必得无形之气,相倚而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者化而无形矣。是故炼筋,必须炼膜,、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难,极乱处立定脚根,后向不动、不摇处认斯真法。洗髓还原篇第六。易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉驱。须照《洗髓经》,食少多进气。搓摩干沫浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清熙。开眼即抽解,切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵腭。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足扳其趾,出入六六息。两手竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕,徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓,脱壳飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少,有此四少,长生可了。◇飞廉◇。鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞(离骚)》有载。(四)采取生药。女子斩龙功后继之采取之功。其功法即虚极静笃,凝神入叛ǎ逆升头顶为进火,进火即为采取;顺降腹部为退符,退符即烹炼。先采心肾之气炼之促生外药;再采外药炼之引生内药;终采内药炼结而生大药。丹士静坐觉丹田温热,心肾之气足,采取穿尾闾沿督脉、任脉入叛ǜ唇档ぬ铮日日加工,一年之间,便有生外药之象。丹士一觉药生诺剑趁其生机,采而聚之,转河车炼之,后藏于丹田,温养日久,方生内药。伏羲听得神农说那太上老君与圣父之事,当下心里再无怀疑,神农便是那人族三皇的地皇。伏羲仰天长叹道:“好一个百姓之论,圣父之德,我等拜服也!”遂又道:“今日见你,我道后继有人矣!”

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原始又道:“广成子,此事因你而起,还需要你下去一趟!”说完,拿出一把宝剑交给云中子道:“此剑名为巨阙,乃是我当初从道祖分宝岩上所得,可开山裂石,和那太阿剑并称,乃是后天灵宝级别,且交与你,你随师兄一起去辅佐轩辕吧。”壬子癸丑何以取象桑柘木?盖气居盘屈,形状未伸,居于水地,蚕衰之月,桑柘受气,取其时之生也;庚寅辛丑则气已乘阳,得栽培之势力其为状也,奈居金下,凡金与霜素坚,木居下得其旺,岁寒后凋,取其性之坚也,故曰松柏木,戊辰己巳则气不成量,物已及时,枝叶茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木;壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故杨柳盛夏叶凋,枝干微弱,取其性之柔也;故曰杨柳木;庚申辛酉,五行属金而纳音属木,以相克取之。盖木性辛者,唯石榴木;申酉气归静肃,物渐成实,木居金地,其味成辛,故曰石榴木;观它木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也;戊戌己亥,气归藏伏,阴阳闭塞,木气归根,伏乎土中,故曰平地木也。“受死吧,你这个卑鄙小人!”。吼声巨震,响彻天际,恨意滔天,难消难解,一腔怒意一似滚滚巨浪拍击礁石,愤怒一似烟火慢慢消失在广辽的苍穹。原来这里是洪荒世界之北,终年降雪,地势陡峭险峻,很少人问津,所以这里很少生灵。不过,千年前,这里除了一个神通广大的化形妖虎,一身修为直达天仙,端是了得。一化形就把方圆几千万里划分为自己的势力范围,自封为王。不过也没有人跳出来反对,洪荒世界本来就是强者为尊,这里不仅生灵少,而且修为也是和其他地方相比远远不如,除了妖虎,没有一个天仙,地仙已经是最强大的了。所以,妖虎这一举动也是被自然而然地默认了。第三卷成熟篇第一百二十二章阐截两立诛仙剑阵

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惊天的事情应经告一段落,乐毅心里最希望的就是突破瓶颈,而突破瓶颈的希望就是化形。只要化形,就会马上重塑出仙体,证得地仙道果。要知道,地仙虽然是洪荒之中,最垫底的存在,但是放在猿族却是至高无上的存在。猿族的最强的长老也是不过地仙,最多是拥有和地仙一样强大的身体罢了,修为简直是天地之别。但是,只要能够化形而出,乐毅就能开创猿族历史的先河,成为猿族历史上的第一只能够化形的魔猿。(四)鼻:击打方法;用掌外侧或拳头横击鼻梁。击打后果;可击碎鼻梁骨,使敌疼痛难忍。二十八宿》。二十八宿则是沿着黄一赤道带(究竟当初是以黄道还是赤道为基准划分的,至今没有定论)分布的星群。它们又被分成四方四群,各方有七宿共成一象,而且各有自己的象征神物。性格:好食。神通:瞬遁神通。蛊雕:鹿吴之山,上无草木,多金石。泽更之水出焉,而南流注于滂水。水有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。蓬莱三仙:。福禄寿三星,福神天官大帝,另一说是西汉杨成,又一说中是唐阳城

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比喻》曰:日月比气也,肾气比月而心气比日;金玉比液也,肾液比金而心液比玉。所谓玉液者,本由肾气上升,而到于心,以合心气,二气相交而过重楼,闭口不出而津满玉池,咽之而曰玉液还丹,升之而曰玉液炼形。是液本自肾中来,而生于心,亦比土中生石,石中生玉之说也。所谓金液者,肾气合心气而不上升,熏蒸于肺,肺为华盖,不罩二气,即日而取肺液在下田,自尾闾穴升上,乃曰飞金晶入脑中,以补泥丸之宫,自上复下,降而入下田,乃曰金液还丹,既还下田复升,遍满四体,前复上升,乃曰金液炼形,是亦金生于土之说也。凡欲炼形飞金晶者,当在净室中,切禁风日,遥焚香,密启:三清上圣,躇愿长生在世,传行大道,演化告人,当先自行炼形之法,欲得不畏寒暑,绝啖谷食,逃于阴阳之外。咒毕,乃咽之。《真诀》曰:背后屋闾穴曰下关,夹脊曰中关,脑后曰上关。始飞金晶以通三关,肾比地,心比天,上到顶以比九天,玉液炼形自心至顶以通九天,三百日大药就,胎仙圆而真气生,前起则行玉液炼形之旧道,后起则行飞金晶之旧道。金晶玉液行功见验,自坎卦为始,后起一升入顶,以双手微闭双耳,内观如法,微咽于津,乃以舌抵定牙关,下闭玉池,以待上腭之津,下而方咽,咽毕复起,至艮卦为期。春冬两起一咽,秋夏五起一咽。凡一咽数,秋夏不过五十数,春冬不过百数。自后咽罢,升身前起,以满头面四肢五指,气盛方止,再起再升,至离卦为期。凡此后起咽津,乃曰金液还丹。还丹之后而复前起,乃曰金液炼形。自艮卦之后炼形,至离卦方止,兑卦勒阳关,至乾卦方止。以后起到顶,自上而上,号曰金液还丹。金丹之气前起,自上而不,曰金液炼形,形显琪树。若以金液还丹来到下元,而前后俱起,乃曰火起焚身,此是全液还丹炼形,既前后俱起,兼了焚身。凡行此等,切须谨节苦志而无懈怠,以见验为度也。所以总的来说,人族在危机重重的洪荒大地还是生活得不错的,发展也算是理想。经过了那么多年的发展,人族也分裂了好几个大的族群,一个是风衮族,一个名为龙邪族,这两个氏族算是洪荒势均力敌的大的族群,其他的那些氏族都是不及他们,纷纷投靠这两个氏族,令到这两个氏族不断地壮大,当然就此引发的矛盾也是不小,战争频繁,天灾人祸是常有的事情。孔宣为人族护法,久有守护人族之功,如今孔宣有难,三皇如何能忍心?再加上三皇与蓬莱岛乐毅关系是何等亲厚,如今蓬莱岛一脉就要落败,三皇怎可袖手手旁观?可以说,书架上所有的秘籍都被乐毅看完,吸收了,所缺的只是实践而已。因此,乐毅决定炼丹,因为炼丹是最考人毅力和耐心的,能够使他所学的道法融汇贯通,而且,洞中灵药繁多,不炼实在是太浪费了。炼丹首先是要准备一个丹炉,还好洞中原本就有现成的,然后,是要炼出灵火,最好是三昧真火,反正火的品质越高,练出来的丹药就要好。做好这些,乐毅才开始炼丹,因为还炼不出三昧真火,所以只能够用凡火替代,虽然品质是差了一点,但也是可以用的。只见,一个个灵药不停地投进丹炉,一个个丹诀不断地打出印在炉内,里面的炉火也是越来越高。就这样,乐毅一连炼制了三个多月,境界也是越来越高,还有令人惊喜的是,那个巨蛋终于有了反映,源头就是炼出丹药逸散出的丹气,接连吸收了几个多月的丹气,巨蛋里面的生命波动也是越来越来强烈。直到某一天,啪一声,巨蛋破裂,露出了一个粘稠的物体。不过,这个物体气息却是极为的强大,散发出去的气息威压,慑服得方圆几里的强大妖兽丝毫不敢动弹。窃以人之生也,皆缘妄情而有其身。有其身则有患;若无其身,患从何有!夫欲免夫患者,莫若体夫至道;欲体夫至道,莫若明夫本心。故心者道之体也,道者心之用也。人能察心观性,则圆明之体自现,无为之用自成。不假施功,顿超彼岸。此非心镜朗然,神珠廓明,则何以使诸相顿离,纤尘不染,心源自在,决定无生者哉!然其明心体道之士,身不能累其性,境不能乱其真,则刀兵乌能伤,虎兕乌能害,巨焚大浸乌足为虞?达人心若明境,鉴而不纳,随机应物,和而不唱,故能胜物而无伤也。此所谓无上至真之妙道也。

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杨振延整理编辑)

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